在日本生活時(shí)間長了的外國人，不會(huì)覺得這件事情有什么值得大驚小怪的，因?yàn)檫@是日本的日常風(fēng)景。在中國時(shí)，要是起的早，會(huì)看見每天早晨起來掃大街的清潔工人，這是中國清晨的一道風(fēng)景線，另外中國的大街兩旁有很多垃圾箱，而且設(shè)計(jì)成各種各樣可愛的形狀，也許是為了美化景觀，同時(shí)也去吸引人們把垃圾扔進(jìn)來，不要扔到大街上——這是中國的另一道風(fēng)景線，但是日本卻沒有這兩道風(fēng)景線，沒見過早晨掃大街的清潔工，大街的兩旁也看不到垃圾桶，但是依舊干干凈凈，究其原因，是日本人從來不會(huì)亂扔垃圾，他們把所有的垃圾都自己拿回去處理。
聽一位朋友對(duì)我說，她的丈夫是一個(gè)普通的日本人，也是一個(gè)很守規(guī)矩的人，平時(shí)的禮貌人情不用說，就是在扔垃圾時(shí)，也非常仔細(xì)認(rèn)真。在他用紙杯喝完飲料時(shí)，一定要用清水把杯子沖洗干凈后再扔掉。問他為什么？他說殘留下來的糖液等會(huì)產(chǎn)生一些腐敗物質(zhì)，這樣會(huì)污染環(huán)境。
聽了這話之后我很驚訝，他對(duì)自然如此細(xì)致入微的關(guān)懷也令我感動(dòng)，原來日本如此亮麗美好的自然，就來自這些細(xì)致入微的關(guān)懷。
在我看來，日本人對(duì)自然環(huán)境充滿敬愛，他們在日常生活中就具有一種對(duì)自然感謝與回饋的情愫。在吃飯前日本人一定要說一句感謝，如果你問他們在感謝誰，他們會(huì)說他們自己也不知道。而我說那就是在感謝自然，因?yàn)槭亲匀唤o了人們食物與一切，如果硬要說他們在感謝神，那么日本的神究其根源也是自然，因?yàn)槿毡咀钇毡榈淖诮糖楦�，是一種“草木國土皆成佛”的自然泛神論，而他們的環(huán)境意識(shí)，來源于這種對(duì)自然的敬畏，信奉神道的日本人尤其如此。在日本國內(nèi)約有1億600萬人信仰神道教，占日本人口比例近85%，登錄的神社有85000多個(gè)，這些神社所供奉的神的種類很多，有創(chuàng)造天地的神、祖先神、怨靈神，也有自然神，包括日、月、星、山、河、海、風(fēng)、雷、火、國土、巖石、花鳥魚蟲，也包括劍、茅、盾、針、勞動(dòng)工具、弓矢、偶人等人造物。
我曾去過日本的一家很大的制藥廠，那里有一個(gè)特殊的靈位，是祭奠那些為了做藥物實(shí)驗(yàn)而犧牲的動(dòng)物們而設(shè)立的。人類發(fā)展到現(xiàn)代，就是日本人也不可能完整地保存不殺生的佛教傳統(tǒng)，然而能如此地設(shè)立這樣一個(gè)靈位，就說明現(xiàn)代的濁流，無論如何也不能完全沖蝕日本人對(duì)自然的敬畏、感謝與贖罪的心情，他們用那個(gè)特殊的靈位，表達(dá)了對(duì)那些無奈而有靈的小小生命的默默的歉意。
其實(shí)自然是一個(gè)有情有靈的生命體，敬畏是會(huì)得到回報(bào)的，山紫水明、天青海碧的環(huán)境，就是自然對(duì)那些一定要用清水把杯子沖洗干凈后再扔掉的日本人的回報(bào)。
日本是亞洲東部太平洋上的一個(gè)群島國家，四面臨海，除東北部海岸外，均被來自熱帶太平洋的暖流環(huán)繞，氣候受到海洋的凋節(jié)，形成較為溫和、濕潤的海洋性季風(fēng)氣候，比大陸同緯度地區(qū)溫暖，降水豐富。對(duì)于農(nóng)耕文化而言，日本的地理環(huán)境是得天獨(dú)厚的，僅植物的種類就比歐洲多十倍以上。
因此，古代日本人比西方人，甚至比中國人更崇尚自然，他們相信從自然中得到的感知而不太相信按照人的意志排列出的自然的邏輯。日本學(xué)者清水幾太郎說：“日本所謂的文化，是建立在對(duì)文化和人為的根本不信任的基礎(chǔ)上的，是建立在擔(dān)心失去與自然的同質(zhì)性的恐懼的基礎(chǔ)上的。”(梅棹忠夫、多田道太郎編《日本的文化與世界》，講談社，1978年，頁34-35)
可以說，日本人并不把自然環(huán)境看作與自己對(duì)立的對(duì)象，而是看作是自己無機(jī)的身體的一部分，人產(chǎn)生于自然，自然也是人的身體的延長，破壞自然，其實(shí)就是破壞自己的身體，污染自然，就是污染自己，這種自然意識(shí)，造就了日本的環(huán)境意識(shí)，這種人和環(huán)境的非對(duì)象化的一體化的感覺，使愛護(hù)環(huán)境成了日本人的一種身體感覺。
每到秋天，日本人家的院子里各種果樹果實(shí)累累，特別是那如火如荼的柿子，在藍(lán)天白云下如同一串串美麗的燈籠，在瑟瑟秋風(fēng)中訴說著秋的成熟與甘甜，但令我感到奇怪的是，日本很少有人摘院子里的柿子樹上的果實(shí)自己吃，他們寧愿去超市買。
對(duì)此我很不理解，我曾問過我的房東，為什么不把樹上的柿子摘下來吃掉，她笑著說：那是給鳥兒們留著的。她的回答使我很意外，也使我很感動(dòng)：他們并不是把鳥兒占為己有，關(guān)進(jìn)籠子后才去喂他們，他們和天上飛的鳥兒有一種天然的聯(lián)系，有一種像一家人一樣的一體化的感覺。
記得我曾也一個(gè)日本朋友聊天，說我在中國工廠的時(shí)候，有人為了輕巧，在工作完畢后打掃垃圾的時(shí)候，不把垃圾倒掉，而是藏在了車間里人們不注意的一個(gè)角落里，并覺得很得意。這位日本人聽了之后覺得很奇怪，他驚訝地說：“別人注意不到，他自己知道呀，這樣做，不就是把一堆垃圾留到了自己的心里了嗎？”聽了他的話，使我更深地體會(huì)到了日本人與環(huán)境一體化的感覺。
還有一次，我從車站里出來，天上的鴿子把鴿子糞拉到了我衣服上，我自己卻完全沒有注意到。但是一位日本中年婦女叫住了我，輕聲告訴我這事，希望我能去弄干凈；有一次我穿著襯衫上街，前面扎在了腰帶里，后面卻沒有掖進(jìn)去，也有一位老婦人提示我：襯衫沒有掖進(jìn)去！這也使我深深感到：景觀、環(huán)境、自然是日本人自我感覺中的組成部分，而不是一個(gè)與己無關(guān)的對(duì)象，他們會(huì)悲哀著環(huán)境的悲哀，痛苦著自然的痛哭，丑陋著他人的丑陋。
我有一位日本朋友，終生崇拜中國詩人杜甫，退休后終于來到了他向往已久的成都杜甫草堂，但是他萬萬沒想到，杜甫詩中“天河元自白，江浦向來澄。映物連珠斷，緣空一鏡空”的亮麗景色早已一去不復(fù)返，成都現(xiàn)已是世界上污染程度最嚴(yán)重的城市之一，杜甫草堂在濃煙和酸雨中掙扎。他幾乎是“見歧途，泣之而返”，悲痛已極，于是他和著杜甫表現(xiàn)戰(zhàn)爭與離散的悲情的詩作《春望》寫了一首律詩，以表達(dá)悲哀的情緒。后來他把那首詩拿來讓我?guī)退�，我記得那首詩中有兩句是這樣寫的：“黑煙連三月，青空值萬金。”
在有的人看來，中國并不是這位日本人的故鄉(xiāng)，他也不住在中國，他的悲哀似乎有些不可思議，但我卻深深地理解他，因?yàn)樽匀皇侨祟惞餐哪赣H。
那天我路過一個(gè)建筑工地，看見了一塊標(biāo)語牌，寫著：“在亮麗的自然哭泣之前，伸出來，我們亮麗的手。”看了這個(gè)標(biāo)語牌我非常感動(dòng)，中國人是到了該向日本人學(xué)習(xí)的時(shí)候了，而且要從最微小的事情學(xué)起。
我作為一名企業(yè)的董事長當(dāng)看到這片文章的時(shí)候，我對(duì)自己的企業(yè)環(huán)境引起了思考，我們在生產(chǎn)普利卡管、可撓電氣導(dǎo)管、psp鋼塑復(fù)合壓力管的時(shí)候早就注重環(huán)境保護(hù)，我沒有能力改變國人，但作為我自己的企業(yè)我有能力改善，我的企業(yè)本身沒有污水，但我間了一個(gè)蓄水池，工人洗手等油污都進(jìn)入水池，我購買了污水處理設(shè)備，這些水會(huì)經(jīng)過污水處理設(shè)備，確保不流一點(diǎn)污水進(jìn)入。我們在普利卡生產(chǎn)車間和可撓金屬電氣導(dǎo)管車間都安排了專業(yè)的垃圾分類設(shè)備，我們每天進(jìn)去多少原材料出來多少產(chǎn)品都不會(huì)產(chǎn)生附加的垃圾�？蛻舻轿覀兊目蓳辖饘匐姎鈱�(dǎo)管車間看到會(huì)一亮，不遜于他們的車間管理體系，曾經(jīng)一位日本客戶過來問我們的生產(chǎn)體系哪里學(xué)來的，我告訴他心里，我有一顆愛護(hù)環(huán)境的心。我在我們的企業(yè)發(fā)表這樣一篇文章，希望大家愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)大自然。
